Activités du laboratoire IFRAE - événements, publications, émissions...

Groupe d’étude de philosophie japonaise

VISIOCONFÉRENCE

Dates : Samedi 27 juin 2020 – 13:00 – 15:30
Lieu : Zoom

13h00-13h30 suivie de discussion
Raphaël PIERRÈS (Université Paris I Panthéon-Sorbonne)
Titre : Pour une analyse comparatiste du problème de l’intériorité

14h00-14h15 Pause

14h15 – 14h45 suivie de discussion
KURODA Akinobu (Université de Strasbourg)
Titre : Une phénoménologie de l’ombre – Une lecture croisée d’Éloge de l’ombre et de L’OEil et l’esprit

15h30 la fin de séance

Les conférences seront tenues sur Zoom.
Inscription : Takako Saito

Résumé des interventions

Raphaël Pierrès : Pour une analyse comparatiste du problème de l’intériorité

Nous partons du constat que les débats sur le caractère européen du sujet, très polarisés, semblent trop souvent réducteurs: il y a ou il n’y a pas de sujet hors de l’Occident, tout ou rien. Par contraste, mobiliser la notion d’intériorité permet d’introduire des nuances dans ces grandes oppositions. Nous désignons par intériorité un modèle de l’esprit comme espace intérieur, indissociable de pratiques historiquement et géographiquement situées. Or, il apparaît difficile de défendre l’idée qu’il n’y a rien de tel que l’intériorité au Japon, pas de pratiques intérieures, aucune présence du vocabulaire de l’intériorité dans les textes littéraires et théoriques 1 .
Toutefois, il ne suffit pas de se contenter du repérage de ce trait commun: il s’agit au contraire pour nous de le prendre pour base d’un travail philosophique de comparaison et de problématisation. Un premier enjeu de ce travail comparatiste tient ainsi à la tentative théorique d’une historicisation, qui ne soit pas une relativisation, des structures: car les structures, une fois constituées, ont une résistance, et tendent à orienter vers des formes qui ne sont pas arbitraires. Par cette enquête comparatiste, il s’agit de mettre à jour les contraintes qui orientent tel ou tel tracé du partage entre intériorité et extériorité.
Un second enjeu engage la problématisation du motif-même de l’intériorité. D’un côté, prendre au mot cette image conduit à des contradictions logiques, difficiles à surmonter, qui engagent le statut épistémologique de l’introspection: il y a de solides raisons de penser que le modèle de l’intériorité conduit à concevoir les idées comme privées –ce qui pose des difficultés en théorie de la signification2 –ou qu’appliquer à l’esprit la logique du lieu est une faute de grammaire, une erreur de catégorie3 .
Mais de l’autre côté, ne pas du tout prendre l’intériorité au pied de la lettre, la considérer simplement comme un mythe ou un faux problème tend à désincarner complètement l’image, à la couper de son socle historique, c’est-à-dire à en manquer l’effectivité pratique. Dès lors, faut-il renoncer à se figurer l’esprit en termes d’intériorité, pour privilégier, par exemple, une conception sociale de ce que nous désignons comme mental, ou bien faut-il maintenir un usage du réseau sémantique de l’intériorité afin de penser la situation du mental, et tout particulièrement, son incarnation?
C’est dans cette perspective qu’il nous faut désormais faire un pas de plus, et passer du repérage de similitudes à l’analyse de différentes manières dont l’intériorité a pu être problématisée, en particulier dans la philosophie japonaise. En ce sens, il nous apparaît tout spécialement remarquable que la réception de la philosophie européenne au début de l’ère Meiji ait donné lieu à des tentatives d’élaborer des phénoménologies dont le fondement ne soit pas l’égologie. Cet axe problématique (restreint pour cet exposé aux critiques phénoménologiques de l’intériorité4 ) nous permettra ainsi de jeter une lumière nouvelle sur les notions de 場所5 et de風土6 en tant qu’elles peuvent être mobilisées pour interroger la situation et l’incarnation du mental selon un autre mode que celui de l’intériorité.
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1. A l’exception notable de Karatani (1980).
2. Wittgenstein (1953). Voir aussi Bouveresse (1976) et Descombes (1995).
3. Ryle (1949).
4. Heidegger (1927). Voir aussi Patocka (1936), Merleau-Ponty (1945), Sartre (1936).
5. Nishida (1911, 1918).
6. Watsuji (1935).

KURODA Akinobu : Une phénoménologie de l’ombre – Une lecture croisée d’Éloge de l’ombre et de L’OEil et l’esprit

Si Merleau-Ponty avait lu Éloge de l’ombre de Tanizaki, il aurait pu ajouter le nom de l’écrivain japonais à côté de Balzac, Proust, Valéry et Cézanne qui partagent tous « la même volonté », selon le philosophe français, « de saisir le sens du monde ou de l’histoire à l’état naissant ». À partir de cette hypothèse inspirée par le concept de « texture de l’Être » (L’oeil et l’esprit) et celui de « profondeur de l’être » (Le visible et l’invisible), cette communication se propose de présenter une nouvelle lecture qui consiste en une approche phénoménologique de ce chef-d’oeuvre d’essai esthétique, « l’un des textes les plus séduisants qui aient été écrits sur l’esthétique traditionnelle japonaise1 ». Il s’agit d’une tentative d’y trouver autre chose qu’« un éloge funèbre » qui est né du « sentiment poignant qu’un certain monde s’effondrait, effondrement dont l’intrusion de l’Occident était, sinon l’unique responsable, du moins l’occasion2 » ou « ce que le culte moderniste de la lumière était en train de faire perdre à l’humanité3 ».
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1 Jean-Jacques Origas, « TANIZAKI JUN.ICHIRŌ (1886-1965) », © Encyclopædia Universalis France.
2 Jacqueline Pigeot, Éloge de l’ombre, notice, in OEuvres, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1997, p. 1888.
3 Max Milner, L’envers du visible. Essai sur l’ombre, Éditions du Seuil, 2005, p. 388.

Date of death of domestic caprines assessed by oxygen isotopic analysis of developing molars: Implications for deciphering the calendar of pastoral activities in prehistory

→ L’article en ligne

N. Lazzerini, A. Zazzo, A. Coulon, Ts. Turbat, C. Marchina, S. Lepetz, « Date of death of domestic caprines assessed by oxygen isotopic analysis of developing molars : Implications for deciphering the calendar of pastoral activities in prehistory », Journal of Archaeological Science, 120

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The assessment of the date of death (DOD) of animals found in archaeological sites provides insights into the exploitation of their environment by ancient mobile and sedentary populations. In an attempt to overcome the limitations of the traditional methods, we determine the DOD of domestic caprines using sequential oxygen isotope analysis of developing tooth enamel. We built a reference set composed of developing molars from 14 modern sheep and goats from Western and Central Mongolia with known DOD. The teeth were sequentially sampled, and δ¹⁸O sequences were modelled using a cosine function in order to position the lowermost δ¹⁸O value (δ_f) within the annual cycle. We found that δ_f values are strongly linearly correlated with the DOD (R² = 0.88), allowing the use of this regression to estimate the DOD with a precision of about ±25 d (1σ). This method was applied to determine the DOD of caprines found in two graves in the Xiongnu necropolis of Egiin Gol, Mongolia. We determined a slaughter date of late July and late September for the two graves, respectively, suggesting that burial occurred during the warm season. By combining this information with age at death assessed using tooth eruption stages and tooth wear patterns, we were also able to determine that caprine birth occurred mostly in April and was strongly controlled within this seasonal window by the herders, much like in Mongolia today. (source)

Charlotte Marchina est maître de conférence et anthropologue à l’Inalco

Season of death of domestic horses deposited in a ritual complex from Bronze Age Mongolia: Insights from oxygen isotope time-series in tooth enamel

→ L’articl e en ligne

N. Lazzerini, A. Zazzo, A. Coulon, C. Marchina, N. Bayarkhuu, V. Bernard, M. Cervel, D. Fiorillo, D. Joly, C. Noûs, Ts. Turbat, S. Lepetz, « Season of death of domestic horses deposited in a ritual complex from Bronze Age Mongolia : Insights from oxygen isotope time-series in tooth enamel », Journal of Archaeological Science : Reports, 32.

The horse, as a domestic animal, had a strong impact on the organisation of ancient societies of the eastern steppes of Eurasia by enabling people to move faster and transport goods and people more efficiently. This newfound mobility was accompanied by profound changes in the expression of ritual practices, and horses are repeatedly found in funerary monuments of the Late Bronze Age in Mongolia. While recent advances in research have highlighted the link between the presence of horses in ritual monuments and their role in the pastoralist diet, little is yet known about their practical contexts – including the season in which the animals were slaughtered and the time of year when the funerary and ritual sites were visited. In modern Mongolia, horse meat is consumed during winter, but the antiquity of this practice is currently undocumented. Here, we use stable oxygen isotope variations (δ¹⁸O) recorded by developing molars of horses to estimate the season of slaughter of two horses deposited at the Late Bronze Age khirgisuur of Burgast (Bayan-Ölgii province, western Mongolia). The analysis of a modern reference set consisting of five horses from the same locality shows that it is possible to date the time of death with a resolution of the order of the season. Isotopic analysis of the two ancient horses suggests that they were slaughtered in early (November) and late (February) winter. Zooarchaeological evidence reveals that while the first horse was deposited shortly after death, the second was deposited several months after death, following open-air exposure. These preliminary results provide an important landmark to document the multi-dimensional aspects (economic, social, as well as cultural) of the role of horses in the ritual practices of Bronze Age Mongolia. They indicate that the timing of horse deposition is more complex than previously thought. They also demonstrate that winter slaughtering of horses dates back to the Late Bronze Age and was probably constrained by a combination of economic and practical decisions regarding meat preservation. (source)

Charlotte Marchina est maître de conférence et anthropologue à l’Inalco

Multimédia

♦ Qui est Domon ken, la superstar de la photographie réaliste japonaise?, Michael Lucken

Mardi 9 mai 2023, Radio France

→ En savoir plus

♦ Nomadic Pastoralism Among the Mongol Herders, Charlotte Marchina

Lundi 14 mars 2023, podcast, Nex Books Network